Ruines circulaires - Commentaires

F�tichisme. - Didier Goux

Je viens d'aller v�rifier : la r�ponse est non�

F�tichisme. - P/Z

Troyat inclut-il dans sa citation "je vois ton sang. - Je voudrais qu'il en fut tout rouge" ?

F�tichisme. - Didier Goux

Curieuse correspondance (!) : je lis depuis deux jours le �Flaubert� de Troyat, qui cite �videmment de nombreuses lettres dont les deux que vous citez vous-m�me, et, pour ne point le quitter, je viens de rouvrir � l'instant �La Tentation de saint Antoine�.

(Et pas moyen de faire de l'italique chez vous�)

Ombre et lumi�re. - P/Z

Une bonne ann�e � vous aussi.

Ombre et lumi�re. - Laurence

Deux doigts de lait dans mon caf� SVP Bonne ann�e de regards crois�s...

L'enfance et la vie. - Didier Goux

Moi j'�tais tomb� amoureux de l'ombre de moustache qui embellissait la l�vre de la princesse Natacha�

Bile noire. - Anaximandrake

On finissait par d�sesp�rer... Merci pour ce tr�s beau texte sur Godard, ce g�nie franco-suisse.

Bile noire. - alph

La musique :Spiegel Im Spiegel de Arvo P�rt.
J'ai trouv� ce commentaire de Nicole Brenez :

Dans le noir du temps porte � son comble le principe romantique du fragment arrach�. L�ambition de cr�er au nom de ce qui manque, ici, prend des proportions cosmiques�: ��Quand je regarde le ciel entre les �toiles, je ne peux voir que ce qui a disparu��, �nonce la voix de Godard. Mais la formule soudain actualise sa dimension historique, au moment o� la bande-son installe le silence et o� des images des cadavres des camps d�extermination surgissent�: on comprend d�s lors que, pour Godard, il s�agit d�oeuvrer au nom de l�imprescriptible. Dans le noir du temps, qui inaugure le travail de Godard sur la paix, repr�sente un retour � Kant, en ce que le film se trouve v�ritablement con�u d�un point de vue ��cosmopolitique�� retour qui prendra sa pleine mesure dans Notre musique (2004).

La fusion romantique entre art et �thique redevient alors un d�passement, celui de l�art en morale. C�est la pens�e de Pascal que cite la voix de Godard�: ��Tous les corps ensemble et tous les esprits ensemble et toutes leurs productions ne valent pas le moindre mouvement de charit�. Cela est d�un ordre infiniment plus �lev�.�� Or, une telle pens�e ne conduit aucunement � relativiser ce qui est mais, au contraire, � peupler le monde de ce qui devrait �tre�: la justice, s�il fallait le r�sumer en un mot. On doit � Simone Weil (1999, p. 726) une transcription moderne de la pens�e pascalienne�: ��[�] la charit� du prochain, �tant constitu�e par l�attention cr�atrice, est analogue au g�nie. L�attention cr�atrice consiste � faire r�ellement attention � ce qui n�existe pas.��
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Plastiquement, cette pens�e de l�inactuel entra�ne � syst�matiser les formes de l�intermittence (ici trait�e en vacillement), et � consid�rer l�image, aussi magistrale soit-elle, au titre du fragile �clat de ce qui reste inaccompli. Le r�le du montage consiste donc � laisser des seuils entreb�ill�s partout pour laisser entrer ce qui a disparu�; d�crire la pr�sence comme lueur fugitive (arrach�e non pas � la mort, mais � l�histoire effective comme histoire de l�injustice, du recouvrement, du cel�)�; et hanter l�effectivit� de potentialit�s contradictoires. Dans le noir du temps travaille � compl�ter les fonctions d�enregistrement et de reproduction propres au cin�ma par ses puissances inverses d�effacement et d��mancipation. La proposition, fondamentale, consiste � subordonner le cin�ma en tant que dispositif technique (l�enregistrement) au cin�ma comme dispositif �thique (l�attention cr�atrice). Attention m�lancolique � ce qui n�est plus l�, attention fervente � ce qui pourrait �tre et qu�il convient de faire advenir dans les formes m�mes de la d�faillance, attention tragique � ce qui n�adviendra pas.
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Autrement dit, le cin�ma, ici, devient le montage des limites de l�analogie. Peut-�tre n�aura-t-il jamais �t� plus profond�ment critique, selon tous les sens dont la tradition ouverte par Kant a investi ce terme. L�entreprise godardienne accomplit ainsi les ��deux articles�� programmatiques que Schlegel assignait � la philosophie�: ��1) Il faut d�velopper en chaque homme la nostalgie de l�infini. 2) L�apparence du fini doit �tre an�antie�; pour ce faire, tout savoir doit �tre plac� dans un �tat r�volutionnaire�� (dans Thouard 2002, p. 177 � c�est Schlegel qui souligne).
( commentaire complet :
www.erudit.org/revue/cine... )

Bile noire. - Anaximandrake

Yes indeed : tinyurl.com/8n7x762
Kudos !

Et si l'on me permet encore un excursus philosophique... Comme aurait pu dire (l'a-t-il dit ? sont-ils un ?) Borges (Cf. par exemple la fin des 'Th�ologiens') :

"Joignez ce qui est complet et ce qui ne l�est pas, ce qui concorde et ce qui discorde, ce qui est en harmonie et en d�saccord ; de toutes choses une et d�une, toutes choses." (une traduction possible du fragment 10 d'H�raclite, cf. Pseudo-Aristote, Trait� du Monde, 5. 396b7)

Bien s�r : du m�me Pseudo-Aristote (lu par Burton lu par Borges), 'L'homme de g�nie et la m�lancolie'. Et d'autres doxographies sur H�raclite... Mais sachons nous m�fier des l�gendes noires (voir aussi les calomnies au sujet de Lucr�ce ou Spinoza).

Mieux :
"Pour H�raclite, le miel est � a fois amer et doux, et le monde est � lui-m�me une coupe � m�lange qui doit �tre constamment agit�e. Tout devenir na�t de la lutte des contraires. Les qualit�s d�finies qui nous semblent durables expriment que la supr�matie momentan�e de l'un des combattants, mais la lutte n'en continue pas moins, le combat se poursuit �ternellement. C'est en fonction de ce combat que tout ce qui se produit advient, et c'est pr�cis�ment ce combat qui r�v�le la justice �ternelle. C'est une conception admirable, puis�e � la source la plus pure de la civilisation grecque, et pour laquelle la lutte est le r�gne perp�tuel d'une justice coh�rente et s�v�re, li�e � des lois �ternelles. Seul un Grec �tait en mesure d'inventer une telle conception pour en faire le fondement d'une cosmodic�e. C'est la bonne Eris d'H�siode �rig�e en principe universel, c'est la conception de la joute propre � l'homme grec et � la cit� grecque. Cette conception prend sa source dans les gymnases et les palestres, dans les joutes artistiques, dans les luttes des partis politiques et des cit�s, elle est port�e au plus haut degr� d'universalit�, au point qu'elle est alors l��l�ment o� se meut l'axe du monde." (Nietzsche, La philosophie � l'�poque tragique des Grecs)

Et:
"Tel est le c�ur de l'id�e grecque de la joute : elle ex�cre la supr�matie d'un seul et redoute ses dangers ; comme moyen de protection contre le g�nie, elle exige... un autre g�nie." (Nietzsche, La joute chez Hom�re)

Bref, H�raclite (ou Lucr�ce ou Spinoza) comme 'protos metaxu ison' (primum inter pares). La si d�mocratique Suisse est-elle donc trop petite pour l'envergure d'un Starobinski ou d'un Rousseau ?

The Smile. - Anaximandrake

Except�, bien entendu, lorsque l'acteur est lui-m�me spectateur.

tinyurl.com/97zggbo

The Smile. - Didier Goux

Avez-vous remarqu� qu'il y a une chose qu'aucun acteur n'est capable de faire (sauf erreur ou omission de ma part), c'est de b�iller avec naturel ?

The Smile. - Anaximandrake

J'essayais pourtant de rester "�nigmatique" !

The Smile. - P/Z

Tu "spoiles" l� !

Lectures. - VS

Lis Limonov plut�t que Carr�re, tu t'amuseras davantage.

The Smile. - Anaximandrake

Yalla ! Yalla ! Comme dit le ma�tre polyglotte � l�indig�ne qui paresse en regardant la mer.

Alors : le marronnage comme d�sir de th�ba�de ath�e pour �viter les dictature des Champs-Elys�es ?

Mais le 'groin kick' � la Danes n'est peut-�tre pas le meilleur coup ascendant quand 'madame porte la culotte'. Vu de loin, en tous cas, cela n'en donne gu�re l'impression ! Notons en effet que les arts martiaux ont bien d'autres subtilit�s.

On sait toutefois - du moins selon Sollers (!) - que tout ce que dit Sade est 'humour'. Ce qui �quivaut � pr�venir les �mes sensibles qu'elles devraient maintenant fermer les yeux (ou regarder ailleurs, ce qu'elles font tr�s bien). Car voil� trois sous :

� Ton J�sus ne vaut pas mieux que Mahomet, Mahomet pas mieux que Mo�se, et tous trois pas mieux que Confucius qui pourtant dicta quelques bons principes pendant que les trois autres d�raisonnaient; mais en g�n�ral tous ces gens-l� ne sont que des imposteurs, dont le philosophe s'est moqu�, que la canaille a crus et que la justice aurait d� faire pendre. � (Sade)

Sinon, la traduction en langue v�hiculaire contemporaine est apparemment celle-ci : " ;-) "

Carl Schmitt's rules. - sk�ns

� LOL � !!

Carl Schmitt's rules. - Anaximandrake

Si l'on affirme que le "badminton ne voit en l'autre qu'un ennemi", ne doit-on pas en conclure qu'il ne s'agit ni d'un "sport" ni d'un jeu ? Bref, cette brillante m�taphore n'est-elle pas auto-contradictoire ? Je dirais plut�t que jouer au badminton requiert un adversaire capable de renvoyer ce volant. Pas d'ennemis donc, seulement des mauvais perdants.

Mais si le mauvais perdant est tel, serait-ce en fait parce qu'il a mis son �me en jeu ? Ou bien, en ignorant Quignard, perdu son propre shuttlecock ? Le badiste serait lors sadiste, donc pervers, car il m�conna�trait alors la diff�rence entre la Loi et la r�gle. Cette diff�rence, il convient en effet de ne pas trop la gauchir car on risquerait alors de devenir badiousien (adjectif qu'on pourrait d'ailleurs traduire par "d'essence mauvaise" en un jarryesque anglo-grec).

Non, soyons philosophes. Car il y a certes "cette heure, entre chien et loup, o� l�on se m�fie m�me de l�ami" (D&G), mais l'ami est celui qui veille sur l'�me de l'ami, et se fait l'ennemi de l'ennemi de l'�me de l'ami. Etrange placentat : l'amiti� est bien ce viril garant immunitaire � l�interface de deux souverainet�s. Un ag�n entre amis con�u comme athl�tisme g�n�ralis� : incipit philosophia. La philosophie comme passage des fronti�res, comme remise en cause r�elle de l'ordre symbolique qui occulte la saisie de l'essence.

Dis c'est quoi l'Am�rique ? Tais-toi et �coute ! - Anaximandrake

Salvete sk�ns. Epistolarily? Soon, for sure! Time is on my side. Yes it is. At least momentarily... Have fun!

Et pour qui fait la t�te, non pas Gerry Mulligan, petit bleu de la c�te Ouest, mais 'Mas que Nada' : Al Jarreau et Michel Petrucciani chez Nagui !

www.youtube.com/watch?v=Z...

Dis c'est quoi l'Am�rique ? Tais-toi et �coute ! - sk�ns

Coucou cher Parmoudini ! Cheers & bises & hope to see you soon !

Dis c'est quoi l'Am�rique ? Tais-toi et �coute ! - Anaximandrake

Deux mots encore, et un lien en signature :

"[U]n univers du droit - o� les seuls initi�s se meuvent � l'aise comme les musiciens dans l'univers des sons." (P. Val�ry)

Comme je l'affirmais � S/P : le Jazz est la vraie musique classique du XX�me si�cle. Mais le si�cle n'en a pas encore tir� les cons�quences.